一、形容修心养性,静心的网名
1、
2、她认为自己也是“受害者”，并指控法子英对她进行了“残酷的肉体和精神折磨。”
3、岁月蹉跎鸿霈，谈笑光阴风剪，
4、刘向阳
5、 这组诗仿佛远离了人间的喧闹，回归到了个人与自然的世界，从诗性和诗形上几近化境。《行到无人处》《下了一夜的雨》《星空》《在高于世间的地方》《雨中》《满天星辰》《如果，就这样》等都是其中的精品。在此，试举几个与大家共赏：
6、一抹红枫染露晨。
7、煌丕镜魄度霜天，
8、叱咤风云看京宏。
9、 二年多的知青生活，使我们相互间成了知心朋友，结成了深厚情谊，彼此间亲密无间。无论是固守在家乡阿旗，还是因子女入学工作远走他乡，或是回国探亲，或是公出路过，或是专程旅游，只要能够联系得上，都要聚首一起，回忆当年。并经常互通信息，走动来往。
10、
11、大道宽宏普世伸。
12、 为同学们对我的亲切问候和诚挚的关怀而感到温暖、感动！
13、 1984年5月1日，是我的结婚纪念日。那天，八十一岁的奶奶行动不便，没有到婚礼现场。听说我们定了时辰，早上6点接亲，她特意买了一挂鞭。早早起来，亲手点燃了“千字头”鞭炮，祝福的“噼里啪啦”声响了好长时间，传的很远。
14、 车里又上来两个老人，那稚嫩的声音又传到耳边:“哥，让吗？”我说了一句“让！”……要下车了，我领着妹妹走到先前的老人面前，低下头，惭愧地说了句:“对不起……”老人家听了之后，脸上露出了一丝微笑，然后拍了拍我的肩膀……
15、 再后来，到九十年代初，旗电影公司竟然被旗宾馆合并了。再再后来，旗电影公司销声匿迹了。直到跨入二十一世纪***出台了农村牧区电影“2131”工程，电影才开始复苏，全旗组建了6个电影放映队，分别到农村牧区巡回放映。地面大，人员少，颇有鞭长莫及之感。对比过去，电影不那么让人趋之若鹜，观众人数明显减少。旗***所在地的小城里虽然也有了电影放映厅，建在大商场里面，但观众仍旧不多，且多以青年人为主。
16、 他的这些现代禅诗不落传统禅诗之窠臼，既不是那么晦涩难解，也不是那种禁不起推敲的白开水。自然而然化现代的技法于古典的韵味中，诗写得含蓄又明朗，清新又朦胧。禅机禅理含而不露，情感处理收放自如，做到了‘言有尽而意无穷’。这得益于一些修辞的综合运用，也得益于诗人长期的自修自证(《清贫之美——序《清贫内部的花朵》)。”
17、注：尧之渊，舜之古，禹之水。道德论语旷世际，佛镜禅语修芙蓉。莲花清姿卓然，淡淡幽香，空灵禅修以及高洁独放的气质，为历代文人墨客所憧憬与叹服。为此，千古留下的墨宝万般琼芳。她也是禅家佛道推崇修心清廉的象征。莲萍花开花落，比喻人们崇尚道德养性和奉献精神。
18、 四十五年，当年纯真的我们，在插队的岁月里贡献了自己最好的年华和青春。从肩不能挑担，手不能提篮，到挥镰抡锄，身体力行锄禾日当午，汗滴禾下土的春种、夏锄、秋收。体味到了才知盘中餐，粒粒皆辛苦，我们碗里的每一粒米饭的来之不易。在插队的过程中，五味杂陈的经历，伴随了我们一生，青春的记忆是永远值得回味的！
19、 每年的正月初奶奶都要到我家里来喝酒，因为她年三十到正月初五都吃素食，这几天，她是一滴酒也不沾的。初六这天，奶奶早早就来到我们家，还带来很多好吃的。这一天她最开心，是一定要喝酒的。奶奶的酒一直喝到80多岁。现在想想，奶奶的烟袋和酒壶很珍贵，可都不知了去向。心里很懊悔，如果留着不是很好的念想吗？
20、但它们忠于土地
二、修心养性静心的成语
1、清明谷雨巧相衔，
2、辔pei~驾驭牲口的蹶子和缰绳：鞍~(辔头)辔，此句形容元宋时代只不过是刀马越寄，兵卒沙尘举幡喧嚣而已。
3、如果你想，在这半山的地方安家。
4、《家家》《童年》都写到了童年，前者有生活情趣，由当前孩子的“家家”游戏想到童年；后者写记忆里快乐的童年宛如白纸，清净单纯，不染尘埃。明朝李贽在童心说里明确指出童心也就是人最初本具的真心。诗人怀念童年的无忧无虑，正是“不失其赤子之心”的表现。赤子之心，也就是一颗关爱世间有情的真心。《如果，就这样》：
5、 那一天，就这么简单，我们怀着憧憬和梦想结婚了——1985年10月1日，我们走到了一起。没穿婚纱，没摆酒宴，没有踏上红地毯步入婚礼殿堂。只给单位同事们买了点喜糖，把自行车把上系了一条红丝带，穿着妈妈给我做的红色西装，马尾辫上稍加装饰，便美美地上班了！没有忧伤、没有抱怨。
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8、歌在竹叶上流转
9、忆母亲
10、 好在我有一个续姑姑，即姑姑去世后姑父又续娶的媳妇。姑姑人好，常去奶奶那里看她，奶奶也把这个姑姑当成亲闺女。姑姑家在乡下，每次到街里，都在奶奶家打过站，奶奶总是好吃好喝招待他们。我在奶奶家经常遇见姑姑，每次她总重复地说我：“越来越像他爸爸了。”奶奶去世时，这个没有血缘关系的姑姑哭得死去活来。我真心感激我的这个姑姑。
11、觞shang~古代喝酒用的器物。
12、结 语
13、 这首诗的思想和手法如同禅宗棒喝一样具有“现代”色彩，词语的组合大胆而新奇，双关手法的运用增加了诗歌的内涵。那些苦苦参究的“话头”，从书页里掉了出来，砸到了眉头。“我”被这些话头砸中时，从苦苦思索中蓦然醒悟：
14、旧人揪心
15、挥言脱尽词流习。
16、第一句就开宗明义说题目，由江，雾，船，叶，风，进行点缀铺垫，这些常景是有暗意所在，而不是随意，不着边际的发挥，(犹如古人说“不以辞害意”，可见“意”的重要性)。这叫“起”。而后引入叫“承”，再由景至暗喻气候无常，这里边的无常现象是值得领悟思考的。一系列的景致环境描述，上阙再作加强版的铺垫：池塘“争”绿，红枫“夺”艷飘那。不由得令人想象人间的争与夺，躁动与急功近利的文化乱像，这叫“接”。
17、在抗洪抢险的大堤上
18、空妙浮应如境。
19、 大城市的电影院大多设在大型商场的最顶层或博物馆等人员流动量大的地方，放映设备高档了许多，不再用过去的胶片，而是现代化的数字放映设备，只需一块专用的移动硬盘足矣。可不知道怎么，或许是人老腿懒的缘故，多么知名的电影，上了岁数的人，也不愿赶时髦，不愿抢风头，不愿再往电影院里凑了。电视里专有电影频道，电脑里也能搜得到，无非是屏幕画面小了一些，观看时间晚了一些罢了。
20、星斗照旧
三、关于修心养性的网名
1、七律•处暑秋赋•九华拦景
2、我只需要一方心灵的净土
3、 长篇回忆录《我的知青岁月》共八张，三万余字，小标题醒目，***成章，脉络清晰，文笔细腻，我深深地被其平实的语言、感人的故事、真实的情感所吸引，尤其是《我和我的知青姐妹们》这一章作者把它巧妙地安排在回忆录的后面(第七章)，把十位好姐妹又一一进行了回忆，进行了特写，体现出作者更加珍爱在生产劳动中姐妹之间结下的深厚友情，特别怀念那段难忘的岁月。我认为作者这样来安排是十分妥当的，虽然谈不上点睛之笔，但升华了主题。
4、多少鲜活生命的消逝
5、采桑子(格律一)•题重阳
6、不遇也是缘(节选)
7、
8、引起的震颤
9、
10、含泥归燕济慈航。
11、一个世界
12、事实就是，劳荣枝是连夺七命的主要凶手。没有她坐台色相引诱，只凭法子英一个人，七个人中至少六个不会死。只要法子英伤害到他们中的一个，就会引发轩然大波，最终以法子英伏法收场。
13、花本身还是花嘛
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15、先考音容梦里亲，
16、如蛇般的人群和噪音消失
17、永泰永泰
18、她的思维方式是这样子的：
19、节佩茱萸弥望，天旷横秋归雁，
20、 应该说，“知行合一”这四个字用在南北老师身上，是恰如其分的。现实生活中，南北老师布衣素食，和蔼淡然，亲山近水，诗禅双修，有民国间大师风度。但我在这里想说的，主要是南北老师在现代禅诗理论与现代禅诗创作方面的“知行合一”。
四、形容修心养性,静心的网名女生
1、月寒秋景，浦江雾霭起，
2、登峰绮丽思禅境，
3、飞度晚秋红漫，新生山玉横磐。
4、 徐琦为人豪爽，仗义，好打抱不平，是女同学们的“大哥”。她最喜欢“收拾”我们女同学，经常抓住我们摁在炕上挠痒痒，非得让我们叫她“哥”，否则，怎么哀求都会无济于事，不肯放手。
5、太阳出来了
6、拾年格桑
7、——《最后的月季》
8、住家吹烟晚炉生。
9、它们不肯告诉我
10、南北诗禅双修。
11、 “有人问大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：‘饥来吃饭困来眠。’对方说：‘大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？’大珠禅师说：‘不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。’”有智慧的禅者只注重当下。而人，也，也只能活在当下。过去的已经过去了，谁都无法再拉住过去时间的手。未来的还没有到来，谁的脚，都不能迈出此刻的门槛。
12、 诗要表述思想。但诗毕竟不是哲学或宗教论文，必须“是诗”而非其它，要用诗的形式来表述。具体来说，就是要以形象塑造意境，要有诗味儿。换句话说，一是上面所说的要有想象空间，二是要有细节。有细节才有感染力，才能打动人心。细节不一定非是社会、生活、自然中确存的现实，还可以是比喻、夸张或通感之类修辞手法的运用。但一些过于怪诞、繁密跳荡、不合情理的意象堆积或写作技法，不应为现代禅诗所取。现代禅诗所用的修辞也好，技巧也好，都要强调自然而然，水乳交融，恰如其分。如《清贫内部的花朵》：“那一盏清水/使周围的空气都变绿了”。水是生命之源，饮水又是维持生命最基本的保障。清澈的水，本身就带着凉意，带着生命气息。绿色象征着生机、活力、和平、自然，使空气变绿，其实是生命气息的挥发和弥漫。如果非要咬定写实，说此水已经发霉变质，则不可与此君言诗。《喝茶》：“举杯的时候/满山满坡的碧绿/就漫了上来”，仿佛能看到沸水汩汩而下、瓣瓣茶叶慢慢舒展、热气升腾清香四溢的动人场景。《心香》：“在烛前趺坐/宁静是一柄绿色的/大伞”，以实写虚，贴切无比，让人觉得“绿色的大伞”好像就是为“宁静”这个词而生的。《落地成花》：“雨/经过了香樟树浓密的枝叶/在幽暗人行道上//落地/成花”，香樟树浓密，却不阻拦雨的经过；人行道幽暗，却有水花绽放，给阴暗的场景带来光明。雨落地成花，又象征着生命形态的升华。短短五行二十几个字，展开一幅动人而富有深意的画卷，这就是细节的功效。
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15、绝岫飞云严壑唱，
16、 1987年，我考取了天津经济管理干部学院，需离职学习两年。临行前，我去看奶奶。看得出，她很不愿意让我去。这一次，奶奶跟我交代了她的后事，也给我出了一个大难题。奶奶开门见山：“我不想爬大烟囱。”说着从兜里拿出几十元钱递给了我。“你买一个大柜，我不行了那天，放到里面埋了就行。”说完她的眼角开始***润了。我听后心如刀绞，不知怎么回答。为了安抚奶奶，我真的买了一个大红柜放在她屋里，她的情绪似乎平缓了很多。
17、鸿鹄高远志，心定气宇轩。
18、寒魄漫山吼。
19、 奶奶帮我还“外债”，这件事令我终生难忘。北方冬季，有很多天然冰场，我和小伙伴们都喜欢在冰上玩。我手巧，自己做了一个冰车，常到东河去玩。玩了一段时间，看到大哥哥们玩冰刀，滑起来特别酷，也想有一付自己的冰刀。恰好，邻居冯大哥有一付自制的冰刀想卖，看出我有意要买，就提出以1元钱的优惠价卖我，并且还可以赊账。我把平时攒下来的零花钱和卖牙膏皮、碎玻璃的钱统统捧了来，数数只有5角钱，全部交给了冯大哥。这样，冰刀就归属于我。可是到了年底，冯大哥变了脸，非要我年前把欠下的钱全部还上。无奈，我只得再去央求奶奶。推开奶奶的门，我故技重施，很容易从奶奶那里拿到了钱，与冯大哥有了个交待。
20、阑珊渔火
五、修心静心的昵称
1、 我的主治大夫非常好，柔声细雨的对我说了很多鼓励的话。我自己在心里也暗暗给自己加油打气。对于我这种无药可医的肿瘤，只能延用传统治疗方法。确定了化疗八期，每14天一个疗程，密集型化疗的治疗方案。 化疗之前先要身体各项指标检查，包括血常规、肝肾功能、凝血功能、心电图这些基本检查，确保身体状况良好，才能用药。
2、沉寂花枝怜败叶，
3、你在笼子中，看雨。
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5、流浪的终点
6、此时已经过去很远
7、风过后
8、南北与他的现代禅诗
9、 过了两年，爷爷也因爸爸去世的沉重打击病逝。爷爷出殡那天，我跟奶奶说：“搬过去和我们一起住吧。”“不了，你们那住不下，我肃静惯了。”奶奶倔强地回绝了我。这以后，奶奶就一个人单独生活。
10、把鞋子脱了
11、伴你好眠
12、云阳舒畅登高，鹤发换童颜。
13、江川浩荡唱清魂。
14、和舍我其谁的承担
15、不识吉祥寺，身隐密林中。
16、回头望了望岸
17、 对现代禅诗及其流派的发展，南北老师有清醒的认识。他说“就现代禅诗来说，我就觉得，他不可能在短的时间内成为一个主流，甚至支流都不可能。写作者也将是少数”(《关于现代禅诗的九个断片》)。但又说“我们追求的不是一时流行和轰动，而是静静的流传和永恒。”(《现代禅诗的发展与因缘》)“一个禅者，是没有孤独这种大众感觉的。……禅者更不会是合唱队员。禅者的歌唱，是山间清溪，穿洞之风，是洒落的晨露。”“做一滴独自坠落，独自发出细微声响的晨露，去滋润脚下的方寸之地，也就够了。”(《独自出新声》)“我们的声音，也许还很微小；我们的作用，也许仅仅如大海一滴水。但我们只要坚定和持久，就一定会看到一片开花的果园，飘香的果园”(《现代禅诗的自由精神和***品格》)。
18、 当时的我，根本没有意识到问题的严重性。手术十天，病理结果出来了，是三阴性乳腺癌。之前跟康复护士交流的时候我问过她乳腺癌的分型问题，她说过三阴性是***性程度最大的一种，无药可医，复发几率大。拿着病理报告单，我瞬间感觉头都大了，大脑不会思考了。人到中年，各种经历，觉得没有什么能打垮我。但是面对生死，我还是脆弱的不堪一击。
19、
20、 秋季割地需要锋利的镰刀，我不会磨刀。男同学冯志学在我每次下工时，都帮我把镰刀磨得锋利无比。为了让我天天能用上热水，在轮到冯志学做饭时，他每天都给我们寝室的暖瓶灌上满满的开水。
六、形容修心养性,静心的网名
1、下阙，就进入作者的思想理念和矢志不渝的精神感召，这就到了“转”，最后才是“定”，是定局，定格和结局之意。我的重回梦想，不仅仅是本土一角。漫枝一片，是望眼四海，浩宇群天下。尽管前面是：绝岫云飞严壑唱，但，诗人的境界和事业也要去：竞渡浪腾蓝海大。这种不屈不挠的劲头，在作者的挥手之下，豪放的指点广袤平川，扬鞭驰骋万里。呼呵声使得追风只能无奈地扬尘紧随身后。“余勇”(典故)，催促自己踏步横霸。肩负文化兴衰的责任与自信，需尽一生的努力，为***为民族链接世界，融和通合及对话而不惜效力，励志，辄zhe动连跨自己坚毅的步伐，向前走。
2、飘渺如烟
3、 为自己写，让我想到孔子说过的“古之学者为己，今之学者为人”。这个“为人”当然不是“舍己为人”之意，而是为了在他人面前炫耀或者听从他人的命令、安排而不得不学的意思。“为已”才是真正的，出于自己的兴趣、发自内心的，自觉的学习(和写作)。写作时，不管为名、为利，乃至于为祖国为人民为良心为道德，有所“为”便有所“缚”，便被“所为”绑架，便没有了自由。这个“为自己写”，其实是抛开了一切外在因素影响的“无为”，是古人“眉间无一事”的境界，“才能写得痛快无所顾虑，才能有真实的情感思想在里面”。体现在诗上，便是一种直接呈现，“无话可说，只是呈现”(《无话可说，只是呈现》)。这种“无为”不是脱离生活、逃避社会，而是不刻意，是自然而然地反映现实。如《街灯》：“雾霾中几排街灯亮了/一盏盏犹如曼陀罗的花语”。雾中灯亮，犹如花开，是一种直接呈现，自然而平常。但雾是“雾霾”，花是“曼陀罗”。曼陀罗花高贵、神秘、清丽妖娆而有剧***，亦正如雾霾。这首诗简短精炼，字面上是一幅美丽的场景，背后却形象地反映了现实世界中雾霾之害。再如《闲情》：“撒几粒鸟声/群山就围了过来”。人与自然的和谐、融洽、浑然一体，不言而喻。在熙熙攘攘、为名利来往的浮噪的现代社会，这样的闲情，也只有真正看得开的禅者才能拥有。
4、我看到了所有的花朵
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6、礼合，仁合，信合，平合，义和，智合
7、还有要想改变自己必须把坏的习惯改掉，在实现成功的过程中，除了不断激发自己改变的欲望，还要有意识的对好的习惯进行必要的坚持和培训，最后才能行成一套新的运行程序，使他成为我们改变自己路上最好的仆人。
8、骤雨初歇
9、共赴
10、院子里长满欢乐的草
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12、 感谢岁月，感谢生活，感谢宋老师。
13、 “禅是一门注重细节的功课。”“现代禅诗呢？当然也要具有这样的一个属性，并且是兼具了禅和现代诗歌双重的属性。她首先是生活的，具体的，是由许多的细枝末节所构成。”“这些具体到不能再具体的细节，经过巧妙的组合和排列，呈现出生动的一幅画。而透过画面，我们看到的又不止是所看到的。思路沿着画面的方向，逐渐延伸到了我们自己的生命经验和生活联想之中。”“一万句空洞的道理，不如一个具体的细节更能打动人，更能说明事物的真实面貌。所谓真理，就是事物的本来面目”“艺术的成功，很大程度上决定于是否抓住并呈现了具体的那些细节。”“任何一首成功的作品，都包含了对细节的成功运用。但细节不是庸常的流水帐，不是繁琐的记事薄。细节在没有被赋予灵魂之前，仅仅是一些皮毛，而不是事物的本真面目。”(《细节，细节，还是细节》)
14、劳荣枝只是一个极端，现实中有些人，虽未杀人放火，但思维方式与劳荣枝一般无二。都是因为自己的真实形象龌龊不堪，而让他们的行为变得不可理喻。事实上，当一个人同时面对真实的自我，与幻觉中的自我时，就形同于站在了天使与***魔的十字路口上。如果一个人，选择接纳现实，付诸努力修正自我，那么这个人，就会因为不断精进而成为圣徒。相反，如劳荣枝这样，徒劳的守护幻觉而对现实视若无睹，用尽了办法粉饰自己的***行，那么她们的过错就永无赎悔的可能，这就让这个人，沦为了恐怖的魔兽。
15、那是事物内部的容颜
16、 奶奶有个黄铜小酒壶，手工打造，十分精致，陪伴了奶奶几十年。冬天奶奶家里炕上放个小火盆，开饭前，奶奶就把小酒壶倒上酒，往火盆里一煨，每天都要喝上二两热酒。
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18、 亲爱的良种场青年点同学们，大家好！ 我们期待已久的青年点同学聚会，在张志林、吴国臣、徐亚丽、张志敏等几位筹备组同学的积极运作，周到筹备下，如约在今天顺利举行。我衷心地祝贺有幸到场参加聚会的同学们，你们是最幸运，最幸福，最快乐的！
19、 那时候为了保暖，冬天我们在棉衣里都穿个毛背心。我看到雅芝穿的毛背心很好看，就买了毛线，请雅芝帮我织件毛背心，雅芝爽快的答应了。雅芝从夏季开始起针，我眼巴巴地等着冬天能穿上新毛背心。可是，雅芝织得很仔细，我足足等了一年才穿上我心仪很久的毛背心。雅芝织的毛背心密实又好看，穿在身上暖暖的。那件毛背心我穿了许多年，旧了破了也没舍得扔。
20、
1、——重要的是，世间有许多人，曾遭受过比劳荣枝更悲惨的事情，可他们并没有成为游荡于长街的恐怖杀手。这就证明了她的叙述与她的行为没有因果关系，是她选择了法子英，选择了这种可怕的人生。
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3、顽童执意寻黄雀，
4、风起时在我们心中
5、披星戴轮月，清廉扫路旁。
6、高塔渡航夜，老街依旧忙。
7、 赏读南北的这首诗，我从诗学修辞格“通感”，亦想到了所谓生命的“通感”现象。从诗歌艺术的修辞手法来说，“通感修辞格又叫‘移觉’，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格(《百度•百科》)”。那么，人自身内部的“通感”，从生命本身来讲，更应该具有“眼耳鼻舌身意”通于心的意味。佛家常讲凡俗之人六根不净，而修炼戒定慧，可慢慢达到六根清净。这样的修炼，是否也可以理解为是增加心灵驾驭凡俗自身欲望或消除蒙昧能力的过程，亦是实现自己的心灵摆脱遮蔽、最终主宰自己的过程。当心达到大化之境，人不仅可以主宰自己的命运，亦可以感知天地变化，感知世界和万物存在的奥妙，感悟无常和永恒的本质属性。而心自由了，才可呈现本真。心不被尘染，六根亦清净。而只有六根清净时才可通于心，才可互用。这种境界，肉身和本觉灵心相通相融，亦实现了身心合一。那么，身居凡世间的诗人，如何感知六根互用的绝美境界？我认为，只要诗思与禅心在悟处相通，便可达到六根清净状态的相通互用的最高审美境界。
8、有人和她很熟，对她的高雅艺术品味印象极深，她喜欢弹钢琴，去画廊画画，拉小提琴，健身跑步，喜爱动物，家里养了两枚狗子。除了倾注艺术，她的生活很节俭，外边吃饭从不浪费，不打车而坐公交。
9、 上世纪90年代初至今，诗人南北制心一处，心无旁骛，坚持写作现代禅诗，如今集成共计203首的现代禅诗精选集《就这样》。集内诗作按照时间先后，行踪所至，分成八辑，是形迹，是心路旅程，更是一个现代禅诗写作者的参悟过程。我从中读出了淡然、坦然、寂然、泰然、安然，时有内在的忧伤和诗性的慨叹。它们深藏在安详平静的背后，是历经风雨，打磨自己后完成的高度。正如诗集中《清贫内部的花朵》一诗所传达的那样，这本诗集是作者于清贫生活内部，默默坚持开放的智慧花朵。
10、
11、战争岁月如此
12、风雨同行
13、
14、半月由春到夏天。
15、
16、我和雅芝
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