一、正在输入繁体字网名怎么弄
1、善根成熟因缘至,如来应化度众生，
2、为云何之。佛言阿难。
3、
4、比空念佛不可比挍。口不能宣。
5、因果案例:化解即将发生的麻烦事
6、如果我们不能够有智慧看破目前的障碍，不能够对(自己)所拥有的舍弃放弃的话，那么摆在我们面前的障碍会更大，但是也感觉到随缘，放下，看破，舍弃，这样的行为达成，也需要我们每位师兄，也包括居士和感知者去慢慢的领悟和实践的，感觉这个不是给我们答案了，而是给了我们更大的一个命题。在这个过程中我们自己怎么做，也有我们知见的存在，这种知见的存在掌控我们做出来的决定是正确的，还是走偏了的。这个就有很大很大的发挥空间在里边，在这个空间里行走，那就是我们付出践行和修为的过程。
7、进入到“多语言”后，“多语言”界面选择的是“跟随系统”，这个也是微信系统默认的选择。
8、 补记：经过一年多的搜集、调查、编校，《晋北宝纶堂李氏族谱》(九修版)和《晋北宝纶堂李氏文献资料汇编》已于2016年2月印刷出版，并于当年2月19日在北社东举行了祭祖暨族谱发行仪式。至此，时隔58年的《李氏族谱》得以延续。
9、因果案例:化解地球上可能出现的造成众生重大伤亡的瘟疫和传染性疾病(人与人之间，人与动物之间，不同众生之间很多传染病都会变异，禽流感、埃博拉、非典、鼠疫、黑死病等等，严重的会造成几千万、上亿众生的死亡)
10、传播优秀文艺思想，推进文艺思想发展
11、进入某一字体页面，点击下方的应用。
12、摘要 对金宇澄《繁花》地方性生产的分析必须将“内容”、“形式”及其“生产机制”的研究综合起来。其首发之地“弄堂网”中的分论坛“文字域”所形成的“上海人讲述上海人自己的故事”的文学场决定了《繁花》用上海闲话讲述上海记忆的特点。在“收获”版《繁花》中，金宇澄将主人公确定为“沪生”(而非“弄堂”版的“腻先生”和“沪源”)，显现出着意强化“沪生”们的上海城市市民意识，使之成为“当代上海寓言”的努力。金宇澄在“文艺”版《繁花》中新增17幅手绘插图，建构“上海人的上海地图”，展现了上海市民的空间意识。
13、三世诸佛。一同总持神便咒术。
14、——显现了芸芸众生、熙熙攘攘的人们，走在大街上行色匆匆、忙忙碌碌的样子。人们脸上的表情有的非常焦虑，有的非常困倦，有的自信满满，有的充满热情，有的无所事事，有的忧心忡忡，显现了一幅人生百态的模样。但感觉人们总体表现出来的特征是很茫然、很无知，甚至有些不知所措。
15、夜色太曖昧
16、回向地球灾难消除世界和平回向灵悟道场众师兄整理房山石经早日圆满普渡法界众生
17、所以今天佛菩萨开示师兄们：如果你的福报智慧够的话，就一心一意的去修持陀罗尼。
18、
19、灵悟老师记录：
20、我们娑婆世界的发展如同死火山到火山喷发的过程，火山喷发的时候如同末法时期，众生都生活在滚烫的岩浆中，这个时候是在受无间地狱的痛苦。当这些众生活在末法时期里，感觉是共业的问题了，所有的众生，你都得承受同样的果报，当所有的众生都沦落到三恶道以后，娑婆世界的整体状态，它就会经历一劫的时间，经过一劫的时间以后，娑婆世界再次呈现出空性的状态。
二、正在输入繁体字网名怎么弄的
1、后来成为小说“引子前的引言”，并奠定了小说《繁花》的诸多特点：(1)与上海有关的个人回忆；(2)片断式、非正式的上海闲话；(3)基于“上海认同”和“上海怀旧”的文学场域。
2、因缘化现为众生，
3、愿我得如来的清净智慧，愿我具足如来的法身慧命，愿激活我生生世世的大愿力，愿我从现在起乃至近未来际中，都能得到佛菩萨的加持，菩提心永不退转，和佛菩萨同心同愿连接。
4、放黄色光。阿閦青光。
5、尐醜忚癐哭￥
6、 2009年秋，本村族兄李仁福、族侄李荣亮，根据树喜叔收录的资料，将居住在平东社的李氏支系的谱进行了增修，委托我和族弟李保平负责复印和封面设计。当时我儿子李元刚刚大学毕业，又是学美术的，我把封面设计的任务就交给了他。儿子对自己的祖籍、先人的历史遗迹、轶事也非常感兴趣，我带着他回村进行了实地考察和拍照，回来后在电脑上进行了设计。这样，一本手抄复印的《平东社村李氏世系图》诞生了。
7、另一种更主要的，则是在人物的叙述，即人物的交谈和对话中透露。但这里的讲述方式也不像以往无论是现实主义还是现代主义小说，通过人物之口，对其所经历事件的完整讲述，而是化解到日常的散漫的对话中。也就是说，以人物的讲述为意识中介，将“大历史”和“小历史”并置地投射到人物大脑的意识屏幕上。尽管从历史学的角度，其中所涉的“大历史”事件可能具有风云际会的性质，其意义有堪称星云、星系的大小，但是由于其与人物关系的远近，投射到人物意识屏幕之中后，相反成为夜空中的繁星。“大历史”和“小历史”不再具有客观真实的“大”或“小”的区分，而成了极为相似的繁星点点。在近半个世纪的上海城市变迁中，新中国成立以来的历次重大历史事件都对上海城市及其市民带来巨大影响，如“社会主义改造”、“破四旧”、“上山下乡”、“造反”、“改革开放”等，但《繁花》并没有将笔墨用于“历史场景的还原”和“史诗性叙述”，而是将之投射到“沪生”们的日常生活之中。如第九章写“破四旧”，则完全从沪生作为一个中学生的眼光来写，既残酷又有趣：“长乐中学大门口，两个同学，发觉了沪生的新军裤，上来搭腔攀谈。此刻，淮海路方面，忽然喧哗作乱，三个人奔过去看，是外区学生来淮海路‘破四旧’。”“沪生”们以好奇、旁观者的心态来参与这一重大的历史事件。小说写沪生和他的这两个同学，一直跟到陕西南路口，“看够热闹，方才往回走。沪生说，实在太刺激了。”于是在身边同学的教唆下，一起去剪香港小姐的裤腿，演化成一出令人触目惊心的闹剧。再比如，写到文革，“停课闹革命，沪生的父母，热衷于空军院校师生造反，一去北京，几个礼拜不回来。姝华父母，‘靠边站’，早出夜归。沪生不参加任何组织，是‘逍遥派’，有时跟了姝华，出门乱走。”本雅明在其《拱廊研究计划》中，曾发展出一套独特的方法论——“辩证意象”，又被称为“凝固的辩证法”或“静止的辩证法”(DialecticsataStandstill)。论者往往比较注重其“辩证法”与马克思的发展运动的辩证法、卢卡奇的辩证的总体性、阿多诺的否定的辩证法之间的异同。不过，在笔者看来，本雅明方法论的重心并非“辩证法”而是“意象”。本雅明有意用“意象”替代“概念”，他的辩证法亦非抽象的“概念的辩证法”，而是极富形象性的“意象的辩证法”。本雅明特别强调“当下”之于认识历史的意义，认为是凝固的历史瞬间，倡导一种立足于当下书写历史、透视未来的“凝固的辩证法”。他曾有过一个非常精彩的比喻：“因为意象的历史标识不仅仅说它们属于某一特定的时刻；而是说，首先它们仅仅在某一特定时刻才达到可理解性。……意象是那种来自星座的闪光在当下的集合。换言之，意象就是凝固的辩证法。”⑦来自星座的闪光可能早已在太空飞行了数百万光年，但直到映入地球上人们的眼帘的那一瞬间(当下)才显现出意义，成为“意象”。很明显，这种意象是当下对历史的凝固，透过意象的分析，我们可以立足当下，反思历史。⑧在《繁花》中，所有的“大时代”、“大历史”正是以这种“星座的闪光”的方式，对人物(“沪生”们)和叙述者(或可在一定意义上视为作家本人)意识的投射。“大时代”、“大历史”之于“城市市民意识”的关系，或可如是观。
8、因缘果报都关情，
9、 安广——贵——德——莺
10、咒恶成善。咒迷成觉。
11、 大家果报成熟，才会来此西方极乐世界的中转与加油站，这个道场(灵悟 道场)也是诸佛菩萨为教化众生而设。
12、现在这个卍字符顺着释迦牟尼佛的手往上托，感觉它照亮了整个四天王天的上空，然后这个卍字发出了很强的能量还有光，看到了那些天人们突然就接受到了这样一种能量的加持，看到他们从那种狂欢的沉沦当中像是苏醒过来一样，他们慢慢地集中了他们的这种意念还有专注力，感觉到他们终于感受到了释迦牟尼佛的存在，看到释迦牟尼佛还是在非常安详的、不断续地在持诵陀罗尼，感觉到这股陀罗尼的这股能量都集中在了那个卍字符的身上，看到这些天人在这种强大的能量磁场中，感觉到他们的心智终于被打开，知见的能力在提升，现在看到他们已经整个发生了转变，马上懂得持诵陀罗尼了。感觉到他们懂得持诵陀罗尼的这个智慧开启根本就没有用到释迦牟尼佛给他们具体开示，只是在陀罗尼这种能量的加持下，他们的智慧就开了，就知道该怎么去做了。现在看到那些天人们不断地有莲花显现在他们的脚下，看到他们陆续的脚踩莲花飞出了他们半山腰的位置，然后直接飞到佛国的这些国度，有极乐世界、弥勒佛的世界、妙喜净土、琉璃净土、文殊净土，显现出了十方佛的国度，这些天人很快得到佛的加持力然后他们的智慧很快得到提升，往生佛国。
13、很多护法善神虽然会加持修行人，但是因为很多人累世都毁坏过经典，所以感觉到护法善神他不愿意加持那些曾经破坏佛法和毁坏经典的人，那些护法善神也是有神通的，看到过去世那些人破坏过寺庙破坏佛菩萨像，不敬罗汉等，护法也不会来加持你的。很多人修行不愿意忏悔，持戒又不得力，修行的心还都是为了求利益，整天求这求那的，护法善神就觉得不配为佛子，就不愿意加持这些人。
14、今天佛所说的陀罗尼开示，是为了增强师兄们修陀罗尼的信心。修陀罗尼功德利益非常大，这个功德利益只能用佛眼去了解陀罗尼所蕴藏的功德利益，只有修行深厚的菩萨以及佛才能懂得陀罗尼的意思。
15、
16、(4)查因果需要两个人合作，为何菩萨不加持居士一个人有查因果的能力？那是因为，就像一个公司为了安全起见，要设置一个会计和出纳一样，互相牵制，我们这里也是这样，一个人查不出来，省得这个神通被滥用，毕竟我们是一个肉体人，不是佛菩萨，如果一个肉体人神通太大，全世界的人都要找他，那他很快就失掉清静心，在这个世界上无法生活，所以佛禁止无谓展现神通！
17、我(感知者)看到观世音菩萨，我就跪在观世音菩萨前面，观世音菩萨在教训我，说我爱小偷懒，经常耍小聪明，不好好持戒，不脚踏实地，安排给我读的经书总是浏览而过，没有一个字一个字的看清楚，总想偷溜去玩。然后给我一个惩罚，被蒙上眼罩一个月，不能看任何东西。感觉到那个罩子还在我眼睛上，当时是在佛菩萨的时空，我被观世音菩萨惩罚了，现在那个黑乎乎的眼罩还罩在眼睛上。那里的一个月，相当于地球的一亿年。那是在光明王时代。让案主忏悔当时的偷懒，我跪在观世音菩萨前面磕头，观世音菩萨在给我洒净水，菩萨说好啊，以后脚踏实地、好好学习。菩萨已经把我的眼罩取下来了。当时偷懒时，我还很调皮，就是被戴着眼罩，我还很享受的样子，说我终于可以不看书了。当时我很享受黑暗。我很享受的躺在观世音菩萨的脚边，感觉灵悟居士也在那里，但是居士很乖，很听观世音菩萨的话，观世音菩萨拿居士做榜样教育我，我当时感觉很不服气，居士也在劝我，后来听着观世音菩萨的话和居士的开导，我也渐渐认识到自己的不对，开始戴着眼罩打坐，我也在认真的背诵观世音菩萨给我看的经书，看的就是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，今世我接触的第一部经书，也是这部经。当时我就在很认真的背诵。刚才得到观世音菩萨的处罚以后，观世音菩萨对我说，你以后和灵悟居士好好的到娑婆去引导众生学佛。当时灵悟居士就叫灵悟，案主也叫莲芯儿。我的处罚期过了以后，观世音菩萨说完刚才的话，我和居士就变成一朵莲花，飘到人世间了。看到两朵莲花飘飘悠悠的落下来。我们各自落到一个地方，我落到的是一个大户人家，就是刚才观世音菩萨托我来的地方，一直轮回做了很多世的人，居士去到的一户人家是相对清贫的人家，但是不缺吃穿，感觉居士一直都是很聪明、很好学、很乖巧的一个人，一直轮回。我都是有点儿臭脾气的那种人。我在那个家生活了三世。刚来娑婆世界是在春秋时期，显示出现孔子，是在孔子在世的时代。观世音菩萨说你们知道这些就够了，先不要知道太多，机缘还不到，先解决案主的问题。
18、-------请观世音菩萨开示，如何避免伤害到这些众生、避免末法众生遭此果报。转达观世音菩萨的慈悲开示：首先要明了因果法则，了解虚空间每一个生命都真实不空的存在，对待生命都要平等、慈爱，其次要常怀感恩、忏悔之心，众生来到这个娑婆世界，注定是与周围的众生一起生活，难免会有互相伤害的时候，但是我们常怀忏悔心、感恩心，然后接受佛菩萨的加持、指导，对受伤害过的众生菩萨，要知道接受佛菩萨的加持，通过佛菩萨的力量超度它们，让他们由于我们的伤害从而转化为得到佛菩萨的加持，得到解脱，离苦得乐，所以众生都要去除无明、接受佛法的教诲、接受佛菩萨的加持，只有这样我们才会在伤害众生的时候，将这个伤害的因由佛菩萨的加持转化为普度众生的因，这样在娑婆世界生活的众生才不会相互伤害。人身难得，佛法难闻，既然能听闻到佛法，就应该传播佛法，让无明的众生能够由于我们的机缘，能有转变命运、转变慧命的机会，让大家都能够有得到离苦得乐的机缘。请有缘的众生们都来助此灵悟居士的因果道场，这里真实不虚，能够让更多的众生得到这样的机会；能有因缘来到此道场的所有的众生，都是有大福报的人，希望你们都能够承担起助持灵悟居士的责任，帮助她完成她来世间的这个使命，她目前的情况由于个人的因缘，碰到的困难是真实存在的，但通过她本人的努力，通过群里众师兄们的助持，通过佛菩萨的加持，都能够一一化解，能够让更多的众生受益。请你们互相传达。
19、謝謝伱の詤訁
20、
三、正在输入繁体字网名怎么弄出来
1、由由于前面的路前面的方向是看不到摸不清的，这个局限了这个人独特的能量，这种独特的能量是非常非常微弱的，微弱到从世俗的眼光来看只能看到自己周围一米的方向，所以我们这些人他做事也好为人也好都处在鼠目寸光的境地。
2、
3、
4、
5、为失大利。如是恶人。
6、现在会改变过去和未来，不仅仅只是好的通过修行会改变，我们造大恶也会改变。这个了解下就行。所以我们修行是非常重要的，菩萨是这样开示的。
7、大家不可妄自揣测佛之智慧，造下谤佛谤法谤僧之恶业而不自知。
8、
9、
10、感知者感知到观世音菩萨开示画面
11、无情果报化在身，
12、由于上一次的跑道产生各种各样的行为或者思维活动产生出来的物质或者是障碍，来为刚刚换上另一个形象的众生让他排除或者他应该得去承受和面对。
13、那个时期没有具体显现，只是显现了累劫以前，不是以一个数字具体体现表达出世间时段的，显现了宇宙空间的时间，它没有时间的概念，它就是没有过去将来，只在当下，没有显现到过去和未来的时间概念的，是当下的一个概念。要从空性的这样一个概念去理解，但是感觉要去领会这些东西是很复杂的，我们没办法领会到，只能用我们现在能够明白的，在有些概念上的理解角度上，做下说明。
14、智慧现前当来众，
15、⑤曾军：《市民化进程与城市文化传承》，《学术界》2007年第4期。
16、 来做感知者，自己得佛菩萨主要加持，自己身边的众生首先得度，自己消业最快，当然做为领头的，会有许多众生来请求帮助，正是我们发菩提心帮助众生的时候，因为你有能力众生才来请你帮助呀，如果你没有能力谁来求你帮助呀？你如果不是领导，谁来找你？也有人担心魔来干扰，魔就是磨，不磨不成佛，没有魔考说明你修行不到境界不值得魔来考，实际上我们查出来那些世俗人不持戒的人许多都是着魔的，魔无处不在，就是我们身边的人身上，有魔有什么奇怪？世俗人着魔没有人帮助，感知者天天在佛菩萨直接加持下，有魔不是更快得到帮助吗？还怕什么！不来做感知者就没有魔来了吗？有了魔哪能比在这里能很快得到佛菩萨帮助呢？
17、Ж┆鍵盤領導者
18、感知佛菩萨开示修行成佛最快方法:
19、《繁花》的文学生产刻上了鲜明的“上海”地方性。作家是《上海文学》的资深编辑金宇澄，首发之地是上海的“弄堂网”，正式发表是在另一份具有全国影响力的上海文学期刊《收获》，而专著版则是由上海文艺出版社出版。所有这些外部因素均与上海有关，绝非偶然。就内部因素来看，小说展开的是从1950年代末到1990年代初将近半个世纪的上海叙述，所涉及的人物，从资本家到商人、从地下d到工人、从知青到律师，涵盖了当代上海各社会阶层的变迁；《繁花》自觉接续并扩展了从《海上花列传》到张爱玲以来的“上海文学传统”，“上海话”的方言叙述同样也强化了这部小说的“上海味”。这些从内到外的“地方性”，使得《繁花》成为近两年来最受关注和欢迎的上海文学作品，也使得我们对于《繁花》“地方性”如何形成的研究不能局限于“内容”层面，而必须将“形式”以及“文学生产机制”等诸多层面的因素纳入进来一起讨论。
20、在此道场加持的十方诸佛菩萨慈悲开示。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
四、正在的繁体字
1、这也是佛菩萨对我们的佛弟子对人间的爱。以此因缘成熟，特此开示，望大家广种善因，成就佛陀的果位，也不枉我此行救度众生，开佛智慧。皈依我佛，得成正法。
2、愿我得如来的清净智慧，愿我具足如来的法身慧命，愿激活我生生世世的大愿力，愿我从现在起乃至近未来际中，都能得到佛菩萨的加持，菩提心永不退转，和佛菩萨同心同愿连接。
3、 这个咒每个字上面都有一尊佛，这个咒是过去未来无量尊佛宣说的咒语，每个字上面都是一尊佛。
4、首先，弄堂网的地方性强化了《繁花》写作的上海性。弄堂网只是一个极为小众的地方性网站，它的定位很简单，就是“上海人讲自家身边的故事”。它分为“上海历史”、“上海话”、“新老照片”、“小人书”、“亭子间”、“弄堂小菜”、“流金岁月”、“古董摊”及“客堂间”等几个板块组成。其中的“客堂间”是该网站的论坛板块，又分为“我爱上海”、“关于上海”和“弄堂水城”等二级板块，发表《繁花》的“文字域”是“我爱上海”板块中的三级分论坛。从弄堂网的这些特征不难看出，它首先不是一个网络文学网站，因此与曾经的“榕树下”、“起点中文网”以及现在的“盛大文学”等知名网络文学网站相比，它的目标并非“文学”，并不拥有数量庞大的致力于网络文学写作的作者和读者群体。因此，无论是“弄堂网”和作为作者的“独上阁楼”，还是其他论坛网民，都没有陷入追求点击率、追求文字量、追求轰动性等一般网络文学的俗套，没有陷入注水文学、讨好文学、庸俗文学的怪圈。
5、愿十方世界有缘众生都来到灵悟居士道场听法，每个众生都能成就无上菩提不退转利益众生解脱的菩提心，成就信愿行法器，接受佛法因果教育，祈请十方诸佛菩萨都来加持众生，成就菩提心，消除污垢。
6、《繁花》究竟建构了怎样的“上海人的上海地图”，它又是如何通过虚构性文本建构起来的？要想厘清这个问题，同样必须将小说的“内容”(“沪生”们的人生轨迹)、“形式”(小说的结构及其叙述方式)以及“生产机制”(手绘插图的增补)结合起来综合考虑。从内容上看，《繁花》的叙述主要集中在两个方面：其一是受大时代影响，“沪生”们所遭遇的命运转折，他们的数次搬家经历正是其命运转折的表征。其二是与“沪生”们日常生活的切身性相关的，以其居住生活之地为圆心，以亲戚同学朋友的交往为半径的“活动空间”。从形式上看，小说以双线并行的结构展开，繁体字的章节写过去，分别从1950年代末一直写到1980年代；简体字的章节写现在，主要围绕沪生、陶陶、梅瑞等人物展开，集中在1990年代。其中从第二十八章起，改为1990年代的单向度叙述，直到结尾。这种双线并置的结构建构起了“过去上海”和“现在上海”两种不同的空间意识的对比。这一形式并不只具有纯粹的形式意义，更重要的是一种“有意味的形式”，承载着作家或叙事者的情感价值语调，因此具有“上海市民空间意识价值”的分析维度。从生产机制角度来看，手绘插图的增补成为《繁花》小说的“新质”。特别值得注意的是，手绘插图既非“老照片”，也非“旧地图”，后者依据其生产媒介具有某种科学性和客观性，而手绘插图仍然属于艺术创作领域，其实是作家依据其上海空间记忆，以插图形式(它有别于现在流行的“卡通”、“漫画”或者“写生”、“素描”，其绘画风格上体现出对早期印刷术时代的“绣像”和现代上海“连环画”风格的致敬)对空间意识的建构产生强化作用。正如“弄堂”版《繁花》中那些与网友交流互动的“元小说”性质的文字那样，“文艺”版《繁花》中的这些手绘插图则形成紧密的“图文关系”，丰富小说意蕴的传达。
7、信心持咒。依三密力。
8、佛菩萨在继续细化各自的这个具体任务，具体的任务就是和之前感知到的一样，居士目前承受的修行考验，主要是承担起建立和承载道场的运作管理这样层面的管理修行，感知者和其他师兄，感觉也像与之前的开示一样，不能够以单独协助建立道场的任务，在娑婆世界中来自世俗的磨炼。现在感知到我们这一班的学生，显现的在道场进行维护分担很多工作的师兄们，感觉到目前能够一直追随着道场分担着工作的师兄都是当时一起接受授记修行的这样一些群体，都是同一班的学生，但是感觉居士是班长，感知者是副班长，其他的师兄分别是班级干部的职位，感觉当时是有了这样一个安排。
9、观世音菩萨开示：
10、因此你感受到娑婆世界里就像那个火山一样，它可以是沉寂的，最后它是蓬勃的爆发的状态，娑婆世界的形成与我们看到的火山的爆发运动是一样的现象。随着众生发生着各种各样的不同的变化，最后到了我们现在所说的末法时期，而且这个过程，感觉是一个反反复复轮回的一个过程。
11、每个师兄都各有任务
12、本次推出的《三国志11》，首度采用了3D绘图方式来构成。
13、看到观音明王如来和十方诸佛如来在虚空中，在做授记，感觉现在显现的是虚空中的画面，有居士、感知者，还有曾经做过我们感知者的师兄们都跪在十方诸佛如来的前面，接受他们的授记。感知到感知者从我们的角度来看，当时是成就了菩萨果位的众生，在佛菩萨那里是一群正在进修的学生，我们所处的位置是在观音明王如来的一个很高很高的台阶底下，观音如来在我们的上方，而且我们距离他们，还有一个很长的一个阶梯高度距离。
14、咒障成净。咒难成易。
15、虽然整体上看人们的都在忙忙碌碌，好像有很多事情要做，也有很多做不完的事情，但是整体表现出来的是其实大家都不知道自己为什么要这样去忙碌，不知道为什么真正要去这样做。看到几乎上是所有的人都是在被安排在一个已经固定的轨迹上的，这个轨迹就是在固定的环形的跑道上不停的向前旋转，其实都是在同一个轨迹上兜兜转转。
16、佛菩萨不会滥给谁神通的，一出道场感知的人就没有这个神通了，如果是附体，人家就说包你一直能看，而且被附体和我们这个感觉不一样，附体是被控制，难受，发冷，我们这个上去很轻松，发热，越来越明理，是查因果，不是玩弄神通，离了这个道场，就不会有神通了，防止你出去吹嘘的，不是选定那个人感知，其实是很多人可以充当这个感知信息管道的，只不过他修得能量高一些，感知得清楚流畅一些，我们就经常让他来帮助，换别人也可以，慢就是了，信息是来自佛菩萨的。
17、即成法身。即得直生弥陀佛前。
18、选自查因果案例眼睛模糊有何因(菩萨开示)http://user.qzone.qq.com/705531993/blog/1407862115
19、ぺ栢褶輑揚啓ξ
20、有时候看到同一个环形的跑道上还会分出许许多多细小的道路，但是他都是单个的，只能供一个人行走，虽然他们同在一个跑道上，但是这个跑道是单个独一无二的。这些跑道上的人都是有相同习气障碍的，他们的习气业力有比较高的相似度，所以看到我们这些芸芸众生虽然很多人同走在一个跑道上，也有不同的跑道上，其实每个人都在自己的跑道上孤独的行走着。
五、昵称正在输入中
1、坚不可摧的陀罗尼
2、《三国志11 威力加强版》是目前已发售的历史模拟游戏《三国志11》的扩充强化版本，让已持有《三国志11》的玩家可以享受到更丰富的游戏内容。
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