一、亚文化特殊符号
1、从社会结构的角度来看,亚文化是处于弱势地位群体对强势主流的意识形态作出的反应,并随之形成的认识体系和表达方式。青年亚文化行为则可以看成是某些青年群体面对社会问题和矛盾采取的应激方案,“抵抗”则是其基本特征。近来的研究发现网络青年亚文化对主导文化已经是“消解式对抗”甚至可以是“补充”的方式出现的例如有时它会代表弱势群体的利益,有时又不抗拒主导文化和商业利益的“协商”而呈现出妥协的姿态,这种“暧昧而复杂的结构性特征”,带来的是网络青年亚文化行为过程的“拼贴”(Bricolage)和“同构”(Homology)两种方式前者是指克拉克所谓的“把物体重新进行排序和语境重组来传达新的意义”(如旧词新意和转类词)后者则是“某种结构、形象的复制与翻版”(如符号词和派生词),是“在群体价值和社会风格之间存在着象征性的相符一致”肖伟胜等指出网络媒介的特征给青年亚文化带来的改变体现在青年亚文化“不再坚持抵抗任何单一的政治体系、主流阶级和成年文化”。甚至“弱化了抵抗的特质”,但是同时,“身体、性别、种族、民族、时尚、图像”等却作为符号进入当代中国青年的亚文化意义场域
2、姑且，暂且:苟安。苟延残喘。苟且。苟且偷生。
3、提到大熊猫就想到中国，这就是用单词凝缩关联片段，不需要任何解释就可以传播。
4、总结结论：
5、这个圈层是伴随网络短视频流行起来的一种“亚文化”，它来自于民间，具有极其浓郁的乡土气息，被称为“土味文化”。
6、现代社会的呈现方式不同。亚文化主要有御宅族，火星文，Brony：美国动画《彩虹小马》爱好者，其分布之广泛足以形成一种次文化。非主流表现形式：喜爱另类奇怪的图片，比如摆POSE时会装出痴呆，颓废的表情。打扮与大众不同，发型夸张，音乐劲爆，生活叛逆激进，个性强。
7、火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。
8、汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。
9、JK：JK一词来源于日本网络流行语，意为女高中生，慢慢变成了女子高中生制服的穿着，形成了JK文化。
10、(分类)：亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。
11、传统社会，社会争议和公共舆论主要依赖于主流媒体的话语表达和建构，但现在已被表情包大大稀释。传播技术的更新换代，渠道的爆炸式增长，使媒体的声音被不断消解，公信力在不断下降。在传统媒体尤其是主流媒体常用的劝服性的话语刺激面前，人脑会本能地采取一定的抵抗方式。然而，表情包运用了对比、变形、夸张、比拟、暗示、象征、影射等修辞手法，首先诠释的是一种关于笑的艺术和情感的释放，因此吻合并支撑大脑工作的“快乐原则”，能以一种较为随意的游戏姿态轻易地占据人们的情感领域，大脑的警惕性与抵抗力彻底瓦解，甚至会主动迎合这一信息刺激。
12、最后是专属水印,在“表情包大战”中,大陆的行动者发现自己的表情包被台湾网友盗用,纷纷打上中国制造的“水印”以宣示对图像的主权所有。水印的用语多为“MadeInChina”“中国人专用”“中国爸爸专用”“打击台独专用”等文字,透露着表情包制作者和传播者的身份认同意识。
13、典型事例：
14、
15、
16、第三是政治宣传图像即政治宣传画和标语,这类图像的制作形式主要是恶搞,如“如果说我们还有丝毫联系,那大概就是我们都是社会主义接班人吧”“今天你对我爱搭不理,明天我让你把社会主义核心价值观背起”这类表情包,政治意涵较明显。
17、Cosplay
18、火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。
19、除了传统的元素符号，她对于颜色的符号意义也有这属于自己的见解。
20、罗马字主要多见于人名、地名、机构名等专有名词，并常用于日文电脑输入法。
二、亚文化含义
1、小众饮食圈
2、兴起的原因
3、虽然本文归纳了30种非主流的“亚文化”分支，但提到的已远远不止30种；并且有一些不健康的、甚至畸形的类别，本文都略去不表。
4、这次事件中的表情包图像基本可以归纳成三个形式,即纯图像(援引网络上流行的一些无文字纯表情)、纯文字(单纯的文字信息和图片格式化后的文字)以及图文结合形式(网络图像配上一句简单流行语PS拼接而成)。其中图文结合类的表情包是本次大战使用最多的武器,深得参加者的喜爱,这种表情包比起纯文字来说更有冲击力、感染力;比起纯图像来说,图文合一又更具针对性,也更能直白表达图像生产者的意图和情绪,尤其是对两岸的政治话题可以一语概括,观点一针见血、主张开门见山。表情包中的“表情”更能展示参战者的幽默、戏谑、蔑视和嘲讽的态度。
5、网络亚文化可以说是囊括很多小的研究领域，比如网络流行语、网络表情包(米姆)、嘻哈文化、弹幕文化、二次元文化等等，每一种网络亚文化都可以形成单独的研究方向，但我们可以在这个具体的亚文化中归纳中网络亚文化的共同特征，从总体上把握网络亚文化的概念、特征等等，再结合自己感兴趣的具体领域，学会举一反三。
6、比如小众演出类的——饶舌、脱口秀、小众乐器。
7、音读是基于从我国传入日本的发音而形成的发音；训读是将与汉字的意思相对应的“和语”————日本原先就有的语言发音作为它的读音固定下来而形成的。
8、但了解以上种种不但很有意思，也会让我们感觉在这个世界上，存在着五花八门、多姿多彩的精彩。
9、土味
10、但是，随着所谓“灯塔国”越来越多地暴露出真相，漫威电影在中国的受众已不像之前那么火爆，这个圈子必然会受到一定的影响。
11、青年(せいねん)、技术(ぎじゅつ)、恋爱(れんあい)、翡翠(ひすい)、読书(どくしょ)、人(じん，にん)、幸福(こうふく)、
12、其日本动漫很发达，其中有个非常牛的老爷子名叫宫崎骏，他既是动漫大师，也是动画编剧和导演，其代表作品有《千与千寻》、《天空之城》、《幽灵公主》、《侧耳倾听》、《龙猫》等等。他的偶像，就是《大闹天宫》的制作方——上海美术电影制片厂当年的导演和绘画师。
13、“火星文”由符号、繁体字、日文、韩文、冷僻字等非正规化文字符号组合而成。乍看像是乱码或打错的字，用法也不同于汉字那么规范，从字面上根本无法了解。其实，“火星文”几年前就作为一种游戏用语在泡泡堂流行，接着又通过QQ资料及聊天快速散播，成为许多年轻人的共用语言。
14、模型圈主要是男性，年龄覆盖30-50岁，资深玩家必须具备相当的经济实力。
15、如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。
16、与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。
17、手账圈：经过充分精心装饰排版的记事本。
18、 此外，日语中还有用源于罗马的拉丁字母来表示日语的方法，称为“罗马字”。类似我国的“拼音”。
19、问
20、为维护自己明星和“台独”进行论战,单兵作战的网友开始集结,两岸网友的争议焦点很快从“保护林更新”,转到了“简体字与繁体字”之争、“台湾的历史以及国际地位”和“茶叶蛋”这些话题上。这一事件也开始在各大平台蔓延开来,成为热门话题,越来越多的大陆网民前赴后继涌向FB平台“作战”或围观。而表情包成为大陆网友反击的主要而独特的武器,在这次事件中产生了极大的传播力和战斗力。台湾网友也通过“斗图”来反击,台湾政治人士或在脸书贴图来回应远征军,或表示欢迎帝吧网友“光临台湾”。
三、亚文化名称生成器
1、1)个性化：随着信息获取渠道的多元和多媒体技术的发展，越来越多的网友开始自己动手制作表情包，因此多样化的元素开始融入其中。制作表情包的图片来源不再仅局限于影视剧或贴图，网络电视技术和截图技术使网友们可以随时随地使用各种表情资源制作表情包，表情的内容也不再仅仅是明星的表情，许多新闻报道或网络配图中抓拍的表情奇特或夸张的路人也被运用到表情包之中，甚至很多网友喜欢用自己或者亲友的图片制作表情包，体现出了高度的个性化定制特点。
2、演变到今天，Lolita装已不仅是一种服饰风格，更代表了一种生活方式——可爱、精致、以及具备仪式感。
3、另外，面对“亚文化”巨大的外延，即便老非我再写下去的话，也依然是无法全部概括的。
4、是指人们因为各种各样的原因失去了工作、家庭、财产，成为随时“提桶跑路”的老哥，以研究打日结的零工圈。
5、这个圈子的覆盖面很宽泛，但又很小众。
6、反过来说，即便你再不喜欢，“亚文化”也是社会文化的一部分，它在我们身边都是随处可见的。
7、15肖伟胜、王书林:《论网络语言的青年亚文化特征》,《青年研究》,2008年第6期。
8、表1表情包的形式和内容
9、所以，其实“亚文化”就在我们身边，不但经常与我们擦肩而过，而且一不小心就将我们包裹其中，甚至我们自己都会是参与者和体验者。
10、作为新锐设计师，将中国的元素以标签的形式在时装中不断曝光，用中国元素将东方与西方的文化巧妙的结合并且呈现出一种全新的视觉盛宴，这正是当今的亚文化表达方式中最重要的一种，模因。
11、20日晚,三大平台留言量比以往一年的留言量还要多,每条留言下的评论最多能迅速刷到上万条,部分主页不得已关闭了评论。三天之后@赵日天233号在微博和FB上建立“两岸青年交流促进会”主页,并成立一个民间爱国青年组织。至此,一场青年人轰轰烈烈的网络爱国行动似乎画上了句号。
12、同人圈
13、近10多年汉服运动兴起，以恢复汉族民族服饰为主题，圈内有不同派别的细分，包括复原d、改良d、制作研习d、仙女d等等。
14、抵抗一直是亚文化理论研究的一个核心观点之就此芝加哥学派代表科恩曾指出“越轨和违法亚文化的行动是为了‘解决问题’”。这里的问题主要指工人阶级青年面对资产阶级关于工作、成功和金钱的价值观产生的“地位挫折”(statusfrustration)，而青年的解决方法是拒绝和反抗，甚至是越轨和犯罪。而霍尔也曾指出“青少年亚文化形成特别的风格，其目的就是为了‘抵抗社会’，这种抵抗有可能汇聚成一股强大的社会潮流。”在当代中国，在经济转轨与社会转型的同时，我们一方面享受着经济的腾飞物质的极大富足，同时也带来了城乡利益冲突、贫富分化加大、社会不公继续等严峻的社会问题。经济上。富二代、官二代开豪车，坐拥白富美，不愁工作不愁买房；反观农二代、穷二代青年，单身寂寞又不得不穷苦“搬砖”。而在意识形态领域，屌丝却还得承受成功学的荼毒，以为足够努力就会成功，以至于抛弃所有，倾尽全力，到最后却发现自己除了愤怒一无所有。勒庞曾经深刻指出：“国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做，这些没有职位的人便全都成了国家的敌人。”就屌丝现象而言，他们就是这些没有被主流所用的人，他们边缘、受冷落，反抗着社会不公、成功学、主流话语、霸权等等。并通过自嘲反讽恶搞解构和排他等方式实现心理防卫和心理治疗。广泛传播的深层原因，商业与意识形态领域的“收编”赫伯迪格指出，在多数情况下，社会通过一系列过程来修复亚文化所造成的意识形态紊乱以恢复秩序。这呈现两种形式：一是商品化方式，即把亚文化符号(语言、音乐、服装等)转化成能够大量生产的物品；二是意识形态的方法，即支配集团(权力机构，如政府、警察、媒介等)对亚文化行为贴上标签，并重新加以界定、改造。按照这一思路我们可以看到屌丝文化同样正在被收编，而收编的结果是明显的，一是削减了其原有的越轨趋向与反抗程度，二是促进了其在短时间内的更大规模流传。就商业化而言，我们已经看到有越来越多的商品打上屌丝必备、屌丝专用的名号，例如在去年双十一“光棍节”的网城促销中，淘宝、京东等商城纷纷开辟屌丝专区，为屌丝提供最贴心的产品供应，事实上，淘宝一天191亿元的成交量，屌丝群体功不可没。而正是在这种商业化的狂欢中，屌丝被成为一种廉价甚至喊着逆袭高帅富梦想的物质化商业符号来成交，在买卖的交换中削减了原有风格与抗争。在意识形态形式的收编中，我们看到先是各大商业网站的屌丝报道，其后是地方传统媒体的报道，最终在2012年屌丝一词登上了《人民日报》版面，现在冯小刚甚至在两会上也直言屌丝。屌丝一词最终实现了从网上到网下，从民间到庙堂的华丽逆袭。屌丝逐渐进入主流话语系统的过程也是其真正流行蜕变的过程，现在越来越多的人视屌丝为一群失败的社会青年无伤大雅的自我嘲讽而已，甚至现在不仅大学男生若无其事的自称屌丝，连一部分女生也开始标着“女屌丝”的称号，举起求包养、求高帅富的牌子了。屌丝一词正在日趋平淡，原有意义被不断削减，新的合乎主流价值观的意义正在被不断重塑。
15、Q：你所理解的亚文化是什么？
16、“表情包大战”作为一种网络青年亚文化现象
17、
18、表情包传播过程中的“消解”作用
19、Brony：美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。
20、是指受到欧美国家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。
四、亚文化表情包
1、问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。
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3、“亚文化”只存在于少数人中，而社会大多数人并不能接受、或不感兴趣，甚至根本没听说过。
4、(2)王鑫蕾.帝吧出征中的表情包传播研究.北京外国语大学.2017年5月20日.
5、改装圈
6、作者：张宁
7、例如：これは日本语のテキストです。 (译文：这是日语课本)
8、JK：JK一词来源于日本网络流行语，意为女高中生，慢慢变成了女子高中生制服的穿着，形成了JK文化。
9、动漫宅的群体基数可不算小了——他们喜欢并研究动漫文化，总是不甘落后地体验最新发布的东西，并喜欢收藏这类东西。
10、火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔画，本意是提高输入速度。
11、顺便说一句：千万别以为这个圈层只是女人们的天下。要知道近年来美妆男性博主越来越多，并且男性的美妆消费也在持续上升。
12、例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”
13、相较于现实生活的真实性，网络亚文化体现着独特的审美观和价值观，具有极强的渗透力和影响力，对人们的思想意识、行为特征、价值取向、道德观念等方面有着深刻的影响。本文在对网络亚文化的主要解构方式及维度进行分析归纳的基础上，深人调查研究网络亚文化的形成与热潮，剖析其圈层传播的变移路径以及边界阈限本质，解析其积极效应与消极效应，从而为社会思潮的有效引领提供有力依据。
14、异装是指男性或女性通过穿着异性的服装，以及模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感。
15、 每个汉字一般都会有两种读法，一种叫做“音读”(音読み／おんよみ)，另一种叫做“训读”(训読み／くんよみ)。
16、局部性
17、一类是改装汽车摩托车，增加车辆性能；一类是改造外观，增加车辆美观；一类是改装房车，增加车辆舒适度。
18、御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。
19、第二是大陆风光美食照片。帝吧发布了一大批特色风景和美食照片,如敦煌的壁画、杭州西湖、北京故宫、四川的水煮肉片和火锅等。大陆网友使用这类表情包回应台湾媒体对大陆的偏见和无知。
20、表情包符号作为新新媒介上特有的符号体裁也正在被用户大量生产、大量使用，逐渐成为用户在新新媒介上主要的交流内容之甚至与传统的文字并驾齐驱。从符号学角度来看，表情包属于符号的一种，是“携带意义的感知”，表情符号的诞生过程也是新符号文本的创造过程，与其他符号不同的是，表情符号依托于新新媒介，以新新媒介为土壤，在使用上，表情符号的解释上更加自由，由使用者的需求决定其意义，内涵不受内容局限。
五、亚文化的网名
1、亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
2、“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”
3、有关青年亚文化的特点,迪克·赫伯迪格用“抵抗、风格、收编”三个关键词阐释了青年亚文化的精神内涵,指出青年亚文化在导向、内容特征和出路三方面的特征1,是相关研究的经典论断。玛格丽特·米德则指出青年亚文化在导向上“对原有意识形态的消解贯穿于其成长的全部过程”,而“消解”体现于“精英与草根的对峙与交流,主流与非主流的冲突与融合,边缘与另类的张扬与生长,印刷文化与视觉文化的抵触与妥协”四个方面马中红认为现代网络时代的青年亚文化已经脱去了“正面冲突”和“公然抵抗”的色彩,变得更加“自我宣泄”和“自我满足”了
4、
5、(1)娱乐的心态。表情包的使用者多是90后、00后等年轻的一代，他们有着自己热衷的网络语言模式，因此一些网络流行语常常从他们那里诞生，抱着这样一种娱乐的心态，表情包自然有了市场。
6、一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念。也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。
7、赛博朋克
8、比如说小众演出——说唱、脱口秀、单口喜剧、小众乐器……
9、
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